Евфимий

Евфимий (Ефим) (после 1740, г. Переславль-Залесский - 20.7.1792 гг., г. Ярославль), расколоучитель, духовный писатель, автор посланий и сборников расколоучительной литературы, основатель старообрядческого согласия бегунов (странников).

О самом Евфимии сведений крайне мало, неизвестны даже его настоящие имя и фамилия. По И.Пятницкому, Евфимий принадлежал к духовному званию (был архиерейским певчим), по Л.Н.Трефолеву - он был сыном переславского мещанина, по другим сведениям Евфимий - крепостной переславского помещика Мотовилова. По сведениям старообрядческих рукописей (ср. «О начатке старца Евфимия...» и «Описание Евфимия...») Евфимий с детства хорошо знал грамоту, любил читать, и поиски книг столкнули его со староверами.

Заинтересовавшись их учением и неколебимой верой, Евфимий тайком, без паспорта ушел в город Москву, где попал к филипповцам (по другим сведениям - бежал в 1764 году от рекрутского набора). Строгий аскетизм секты понравился Евфимию. Он занялся перепиской старообрядческих книг, рисовал миниатюры и даже иконы. Случайно попав в полицейскую облаву, Евфимий был выслан на родину, где Переславское мещанское общество сдало его в солдаты (1766 г.). Бежав от службы, Евфимий под видом странника снова вернулся в город Москву, но теперь уже к федосеевцам, на Преображенское кладбище. Там Евфимя постригли в монахи и послали его в Поморский скит. Не поладив с настоятелем скита, обвинив федосеевцев в подчинении светской власти и слишком вольной жизни, Евфимий снова начал странствовать в поисках настоящих ревнителей веры. В пути он встретил старца Иоанна, который оказал огромное влияние на Евфимия, зародив в нем идею странничества.

Найдя себе убежище в городе Ярославле, в доме купчихи Матрены Пастуховой в Коровнической слободе, Евфимий формулирует свою идею спасения: «... надо, братие, бегать и бегать (от антихриста), скрываться надо». Здесь, в городе Ярославле он написал несколько посланий к раскольникам Преображенского кладбища и свои сочинения («Разглагольствие о настоящем древлецерковном последовании неких з друг другом несогласии», «Послание в Москву к некоему любовну другу...», «Послание единоверным во Христе братиям...», «Цветник» - особенно уважаемое раскольниками сочинение и др.). Из Коровнической слободы Евфимий уходит в деревню Малышево Ярославского уезда близ села Сопелки, где в марте 1784 году(?) (по другим сведениям около 1772 г.) перекрещивается и перекрещивает свою спутницу Ирину Федорову, хозяина дома, где он укрывался, Петра Федорова (по Л.Н.Трефолеву - Павла Васильева) с семьей. После этого Евфимий со своими последователями уходит в Галичские, а затем в Пошехонские леса. Через несколько лет он возвращается в город Ярославль, в дом М.Пастуховой, где и умирает.

Похоронен Евфимий был по странническому обычаю, тайно, в глухом лесу. Учение Евфимия представляет из себя дальнейшее развитие раскольнической доктрины: в мире царствует антихрист - преемственный ряд царей, начиная с Петра I, который заставляет всех принять свою печать (паспорт), требует дани (подушная подать), службы (рекрутский набор); чтобы избегнуть власти антихриста, человек должен таиться от него, должен стать странником, неведомым миру и только, тогда, он избавляется от власти антихриста; всякий вступающий на путь странничества должен принять крещение.

После смерти Евфимия его дело продолжила И.Федорова, которая, поселившись в селе Сопелки, превратила его в «столицу» странничества. Она продолжала крещение в новую веру и в скором времени весь край Ярославского уезда от Сопелок до границ Ростовского уезда и Костромской губернии был обращен в раскольничество. Странничество широко распространяется в конце XVIII веке, затухает в начале и вновь вспыхивает в середине XIX века. Особенно сильный удар странничеству был нанесен в 30-е XX века, когда после раскулачивания и коллективизации странники ушли в глубокое подполье.

Федюк Г.П.